端午話藥市

陳文杰

       也許是現(xiàn)在的社會生活節(jié)奏越來越快，也許是人們所承受的壓力也越來越多，也許是傳統(tǒng)節(jié)日的準備和布置太過繁瑣……今天，傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛越來越淡，讓我更懷戀兒時的那些節(jié)日。

       那時的人沒有現(xiàn)在這樣忙，每個節(jié)日都會花上幾天的心思去迎接和等待。比如端午節(jié)，節(jié)前一天，女主人們就開始打掃庭院、祭祀祖宗、將糯米揀整、剔除石粒、灰頭米、毛稗籽等雜物，淘洗干凈后用清水泡上，碧綠的粽葉也精心分揀出來后與糯谷草一同放在水里浸泡。男主人跑前跑后做些打雜的活路，體力活就是將雄黃放入擂缽中舂細，然后再往擂缽里加入數(shù)十瓣大蒜，繼續(xù)舂，最后把舂好的雄黃和蒜的混合物，兌上水和酒，置于陰涼處，作為灑掃庭院時驅(qū)邪除病的藥物。

       正午太陽當頂陽氣最盛時，每家年長者都會抬出用水稀釋后的雄黃蒜酒在房前屋后灑掃，我們姐弟三人總是跟著祖母去完成這個莊嚴的儀式，祖母一邊用洗鍋掃沾上雄黃水酒到處噴灑，一邊念念有詞，大意是：雄黃老虎君，百病不來侵，敬碗雄黃酒，蛇蟲繞開走。待祖母搞完所有的儀式離去后，我們就靜靜等待雄黃酒的威力發(fā)作，看著磚縫中、墻角里醺醺然爬出來的各種昆蟲，然后將它們一并捉了，放到石坂上排兵布陣，比賽爬行，大家玩到蟲死天黑方止。

       端午節(jié)這天，母親一早就出去買來菖蒲、艾條、蒜頭插掛于門楣之上。我家祖籍黔西南州，老家有三物同插之俗，且有個我非常喜歡又響亮的名目叫“端午三俠”，即菖蒲稱作“辟邪劍”，艾條稱作“除魔鞭”，蒜頭稱作“鎮(zhèn)宅錘”，合稱為“三種武器”，被視為有退蛇蟲、祛病菌、斬妖魔之功效。安順本地只插菖蒲、艾條，三物同插者較為鮮見。

       當一家人吃完粽子沾白糖的早餐后，祖母與母親又開始包餛飩準備中午飯了。這些天來，一直跑龍?zhí)椎母赣H施施然的站起來道：“我?guī)Ш⒆觽兩辖止渌幨�，教他們認下藥，順便買點藥回來備用。”臨出門前母親反復交代：“記到買點對葉蓮回來，晚上我要拿來燉雞，多買點曬干留到用，不要只買些無味無道的東西回來。”父親早就被我們姐弟簇擁著走出門來，只留下母親的叮囑在巷子里回蕩。

      《楚歲時記》佚文：“五月五日端午，競采雜藥，人游百藥之間，可治百病，謂之游百病。”可見全國端午日采買雜藥已是古俗，各地皆然。據(jù)稱光緒年間安順端午藥市之盛，甲于黔省。我兒時不知安順藥市于此說是否還有優(yōu)勢，但和近些年安順端午藥市之衰，可謂天淵之別也。

       記憶中的端午藥市，攤點四城皆有，東、西兩街為最。父親告訴我們，攤點上品種單一，菖蒲、艾條為主者必是普通農(nóng)民逢節(jié)氣來賺鹽巴錢的；攤點占地面積大，各種藥品琳瑯滿目，分裝有序者多為待價而沽的專業(yè)藥農(nóng)。人群中攜妻帶子邊指邊看者，多為游百病的市民，在攤點前徘徊討價還價者，多為外地藥商或本地中成藥店出來撿漏的專業(yè)人氏。

       父親如數(shù)家珍地指點各種藥材，這是消食順氣的“隔山消”，那是追風祛濕的“三角楓”，紅的是健脾補血的“雞血藤”，白的是化淤拔毒“獨角蓮”。

       最吸引人的還是打藥攤，攤主多赤膊黑褲，腰扎掌寬板帶，用鹽在空地上撒出一個圈作表演場地，再用鹽撒出幾句江湖套話的文字。攤主先表演一套拳法，接著掌劈紅磚、口吞寶劍等把式，把觀眾吸引過來，行話叫定場。攤主見人逐漸多了，取出一個雞蛋念念有詞，放入一個碗中蓋上手巾，然后對觀眾說：我已經(jīng)對雞蛋施法，一個小時后可孵出小雞來。此言一出人群騷動，交頭接耳，人人不愿離去，等待一起見證奇跡的出現(xiàn)。此時攤主從身后抓出一只大公雞，把雞腿上的毛盡數(shù)拔去，用利刀在雞腿上劃上一刀，雞血如注而出，攤主從葫蘆中倒出藥末，涂于雞腿上，雞血頃刻而止。接下來是更為神奇的事情。攤主取出大鐵釘數(shù)枚，用力插入雞頭，公雞應(yīng)聲倒地抽搐不已。片刻，攤主將大鐵釘從雞頭取出，再將葫蘆中的藥末倒出涂于傷口，公雞重新站立起來，繞場緩行鳴叫不止。觀眾嘖嘖稱奇紛紛解囊購買此藥。我們在父親的拖拽下離場，姐弟三人都嚷嚷著要看小雞出殼，父親笑著說：你們的小雞永遠不會出殼，這是江湖練攤的伎倆，叫“拴馬樁”。他賣的藥叫見血飛又叫還魂草，一種有劇毒的藥，有刺激病人回光返照的功能，但是用量不當會要人命。姐弟三人如夢初醒。

       當年摩肩接踵的擁擠讓人時刻記起，滿街沁人心脾的藥香讓人回味不已，驚悚的街頭表演在記憶中讓人揮之不去。傳統(tǒng)的文化就在這看與問，聽與說，買與賣中潛移默化，薪火相傳并讓人思考明辨。

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