《伯牙鼓琴圖》 王振鵬(元代)

    同樣是講故事，人們對(duì)著名文化學(xué)者和普通人的期待與渴求是完全不同的。學(xué)者講得精妙，理所應(yīng)當(dāng)，如果講得像溫吞水，甚至出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)疏漏，都會(huì)受到眾人指摘。于丹在前不久播出的電視節(jié)目中連續(xù)出錯(cuò)，即遭到眾多網(wǎng)友痛貶。比如，她將《客中行》一詩(shī)中的“琥珀(pò)”，讀成hǔ bò；將《從軍行》詩(shī)中的“吐谷(yù)渾”，讀成tǔ gǔ hún……讓人難以理解的是，這兩首詩(shī)都未超出中學(xué)教材范疇。無(wú)獨(dú)有偶，剛剛出版的新書(shū)《于丹趣品人生》一面世，也有讀者指出她書(shū)中的一大疏漏：伯牙非俞伯牙也，并考證出歷史上并無(wú)俞伯牙其人。伯牙姓伯名牙，與周武王時(shí)誓不食周粟的伯夷姓伯名夷、秦穆公時(shí)期相馬的伯樂(lè)姓伯名樂(lè)一樣。在中國(guó)上古時(shí)期，伯是一個(gè)很普通的姓。

    《于丹趣品人生》讀來(lái)賞心悅目，但讀到《琴之趣》中伯牙與鐘子期的故事，發(fā)現(xiàn)作者有一點(diǎn)小小的疏漏：誤以伯牙為俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151頁(yè)，“俞伯牙為什么會(huì)有如此高超的琴藝呢？”第152頁(yè)，“俞伯牙身處荒島，不知如何度日。”第153頁(yè)，“俞伯牙向‘空’中學(xué)‘移情’”等多處。

    伯牙，非俞伯牙。《呂氏春秋·本味》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。”東漢高誘對(duì)之注解時(shí)明確指出：“伯姓牙名，或作雅；鐘氏期名，子皆通稱(chēng)。悉楚人也。”《荀子·勸學(xué)篇》說(shuō)：“昔日觚巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”伯牙是當(dāng)時(shí)的古琴名師，技藝高妙，馬為聽(tīng)琴忘了吃草料�！肚俨佟�、《樂(lè)府題解》則記有伯牙向連成先生學(xué)琴的故事。以上文獻(xiàn)所述，皆直指伯牙。現(xiàn)代的《詞源》也注曰“伯姓牙名。”

    伯在上古時(shí)期是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)誓不食周粟的伯夷，盡人皆知的秦穆公時(shí)的相馬專(zhuān)家伯樂(lè)，皆伯姓。

    說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”，是馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰。然而，這又不能全怪馮夢(mèng)龍，事情另有原委。

    史志載，鐘子期為漢陽(yáng)集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音。”明代，馮夢(mèng)龍編撰《警世通言》，特意到漢陽(yáng)探源訪佚，由于漢陽(yáng)話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽(tīng)為“子期俞伯牙，千古傳知音。”伯牙也就成了馮夢(mèng)龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由于《警世通言》流傳廣泛，俞伯牙這名字越傳越遠(yuǎn)，遂以訛傳訛了。

    我久居漢陽(yáng)，遇、俞二字讀音確實(shí)難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時(shí)音調(diào)還會(huì)尖聲上揚(yáng)，很有特點(diǎn)，作為蘇州人的馮夢(mèng)龍當(dāng)時(shí)不聽(tīng)走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當(dāng)為“小說(shuō)家言”無(wú)疑。

    于丹是受人尊重的學(xué)者，著述在海內(nèi)外影響很大，如此疏漏在下倘不指出，伯牙戴著“俞伯牙”的帽子，恐怕永世不得“正名”了。

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